September 27th, 2018

СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Славянская мифология: справочник / сост. Ф.С. Капица. – М.: Мегатрон, 1999. – 259 с.
В книге широко  и в системе отражены представления славян языческих времен, а также раннехристианского периода, о мире и его устройстве. Статьи справочника описывают образы и символы славянской мифологии, персонажей славянских сказок, знакомят с народными преданиями, обрядами и праздниками, культом богов.

ЯЗЫЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ВЕЛЕС (ВОЛОС)
В славянской мифологии «скотий бог» - бог домашнего скота и богатства.

Имя Велеса, по мнению многих исследователей происходит от слова «волохатый» - мохнатый, что ясно указывает на связь божества со скотом, покровителем которого он выступал. Кроме того Велес был известен как божество, ведающее богатством человека и его дома. Не случайно он во многом противопоставлялся Перуну – богу грозы и войны, ведь достаток, животноводство мало совместимо с войной.
Есть основания отождествлять Велеса со змеем – легендарным противником Перуна, с которым последний бился и победил. Укрощенный Змей был загнан под землю и стал отвечать за плодородие и богатство. Следы культа Велеса – Власия сохранились во всех местах расселения славян. При раскопках там всегда находили идолов и святилища бога. Стоял большой идол Велеса и в Киеве на Подоле, перед которым совершались защитные обряды.
Упоминался Велес и в документах. Так, в тексте торгового договора с греками от 907 года Велес выступает как поручитель русской функции.
После принятия христианства  функции перешли на Святого Власия (очевидно, из-за соответствия имен), а также на святых Николая и Георгия (Юрия). Однако следы языческих верований все равно многочисленных охранительных обрядов, связанных с Велесом. Так, например, во многих местах на поле оставляли «волосову бороздку», несколько несжатых стеблей хлебных злаков. Считалось также, что при болезнях скота следует внести в хлев икону святого Власия.

ЛАДА
Семейное божество, широко распространенное в славянском фольклоре.  Важнейшая богиня славянского пантеона.

Исследователи считают, что Лада является одной из двух богинь рожаниц. Аналогичные божества присутствуют практически во всех пантеонах индоевропейских народов.
До наших дней во многих местах сохранился ритуал девичьего праздника, ляльника. Во время него девушки славили великое божество и просили у Лады доброго мужа и счастливой жизни в браке.
К ней возвращались также после заключения брака с просьбой о личном благополучии и покровительстве. Об этом свидетельствует постоянный эпитет богини – «охранительница». Имя Лады всегда сопровождалось почтительными эпитетами – Дива – Лада, Мати – Лада.
Особый статус Лады обусловил множественность посвященных ей праздников, они отмечались шесть раз в году, сначала марта до конца июня. Связанные с Ладой обряды обычно приурочиваются к весенне-летнему циклу праздников. В частности, именно у Лады испрашивали разрешения закликать весну:

Благослови, мати
Ой, мати, Лада, мати,
Весну закликати.

Затем к богине обращались перед началом летних полевых работ. Остальные обряды были связаны с  весенне-летнем циклом молений о дожде, праздником первой зелени, первых всходов, первых колосьев:

Молимся, Лада,
Молимся вышнему Богу,
Ой, Лада, ой,
Да подует тихий ветер,
Да ударит урожайный дождь!

НЛО

Шульман, С. Инопланетяне над Россией. Поразительные факты и новые гипотезы / С. Шульман. – М.: Профиздат, 1990. – 206 с.

Настоящая книга, по мнению издательства, является достаточно обстоятельным обобщением публикаций советской и зарубежной прессы пор проблеме НЛО, а также точки зрения зарубежных ученых и советских исследователей, изложенных ими в выступлениях на лекциях и неопубликованных рукописях. Некоторые точку зрения в значительной степени гипотетичны и спорны. Однако, учитывая их актуальность и занимательность, считаем возможным предложить читателю весь материал, вошедший в оригинальное издание.
Tags: