March 27th, 2018

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Левяш, И.Я. Культурология: учебное пособие / И.Я. Левяш. – Минск: ТетраСистемс, 2000. – 496 с.

В книге рассматриваются методологические проблемы и эвристический потенциал культурологии как философии культуры. Автор концентрирует внимание не столько в ретроспективе, сколько в контексте современной социокультурной ситуации и прогнозирования эволюции культуры и цивилизации. В  центре – их национальное и региональное измерения, сущность и роль христианской культуры, «осевое» противоречие «Запад» - «Восток» и глобальная проблематика конфликта современной культуры и цивилизации.

ГЛАВА 9. ХРИСТИАНСКАЯ ИДЕЯ: УТРАТА И ВОСКРЕШЕНИЕ СМЫСЛА
9.3. ПРОТИВОРЕЧИЯ И КРИЗИС ХРИСТИАНСКОЙ ИДЕИ.

         Христианство – развивающийся культурно-цивилизационный феномен, который уже изначально не был лишен противоречий, испытывал в своей эволюции триумфы и спады, и прежде всего, в силу религиозного фундаментализма – нежелания или неспособности выработать творческие ответы на новые вызовы времени.
          Исходная противоречивость не только ветхо-, но и новозаветного учения  отмечена К. Ясперсом. «Можно рискнуть заметить, - пишет он, - что в Библии, если брать ее в целом, все встречается в полярности. В конечном итоге для каждого фиксирования идеи в слове можно найти противоречащие ему высказывания. Нигде не дана полная, чистая истина, потому что она не может быть выражена ни человеческим языком, ни каким-либо определенным образом человеческой жизни… Истины мы касаемся лишь в том случае, если приближаемся к ней в ясном сознании полярностей, проходя через них». Попытаемся пройти через них и мы.
          Первоначальный христианский идеал «горнего мира» настолько высок и жертвен, что абсолютно противопоставлен «дольнему», условно говоря, Мария – Марфе. Царство Христа – «не от мира сего» вплоть до тотального отрицания «сего» мира. Богочеловек требует лишь духовного служения вплоть до своеобразной интерпретации  любви к ближнему: «Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, и притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Доходит до того, что Иисус говорит одному человеку: «Иди за мной!». «Господи, отвечает, он, - позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Но Учитель неумолим: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов. Следуй за мной и благовествуй Царство Божие»…
          Несомненно, что без отречения людей от земных забот христианство не могло бы восторжествовать. Но это означает относительную правду дьявола, который замечает в разговоре с Христом: «У тебя лишь избранники». Такой «героический энтузиазм» (Дж. Бруно), как нормативное поведение, был свыше меры жизненных сил большинства. Позднее Санчо признает, что, возможно, ему не доступны подвиги Дон Кихота, но зато ему не достаются и побои. Большинству оставалось сознание своей греховности, смирение и покаяние, упование на Мессию, который явится и освободит слабого человека. Христос, отмечал немецкий историк Т. Моммзен, победил потому, что потерпел поражение Спартак. По Э. Ренану, социальный эквивалент смиренного христианина – раб.

РЕЛИГИЯ

Юнг, К.Г. О психологии восточных религий и философий / К.Г. Юнг. – М.: Медиум, 1994. – 253 с.

В сборник вошли избранные произведения К.Г. Юнга, основоположника аналитической психологии, посвященные анализу психологических основ восточных религий и философских систем и проблем их контакта с европейской цивилизацией. Читатель узнает, как аналитическая психология относится к выдающимся личностям и сакральным текстам Востока – Индии, Тибета и Китая.

ГЛАВА: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ К «ТИБЕТСКОЙ КНИГЕ ВЕЛИКОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ»

  1. РАЗЛИЧИМЕЖДУ ВОСТОЧНЫМ И ЗАПАДНЫМ МЫШЛЕНИЕМ


…Конфликт между наукой и религией есть в действительности превратное понимание обеих. Научный материализм лишь гипостазировал нечто новое, а это интеллектуальный грех. Он дал высшему принципу реальности другое имя и поверил в то, что тем самым создал нечто новое и разрушил нечто старое. Но как ни называть принцип бытия – богом, материей, энергией или как-нибудь еще – от этого ничего не возникает, а только меняется символ.

МИФОЛОГИЯ

Мифы и легенды народов мира. Россия: сборник. – М.: Мир книги: Литература, 2007. – 480 с.

Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтом, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Ботичелли. Настоящее издание – это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты.

В данном томе представлены мифы, легенды и предания многочисленных народов, издревле населяющих территорию России.