БИБЛИЯ
cbs_fokino
Шураки, А. Повседневная жизнь людей библии / Андре Шураки; пер. с фр. А.Е. Винник. – М.: Молодая гвардия, 2004. – 278 с.
Андре Шураки - писатель, историк, автори трудов, посвященных Библии, снискавших мировую известность и получивших высокую оценку критики. Глубокое знание библейских текстов, этнографического и археологического материала позволило ему создать яркую картину повседневной жизни древнего Израиля в эпоху его расцвета - в царствование Самуила, Давида и Соломона.


ТРЕТЬИ ВРАТА
ЧЕЛОВЕК и НЕБО
ГЛАВА 2. У ИСТОКОВ СВЕТА


ИМЕНА БОГА
Бога воспринимают под определенным именем. Еврей каждый день слышит имена богов других наций: их пантеон наполнен идолами, как звездное небо – звездами. Главные боги хананеев – Астарта и ее муж Эль, дальние предки Элохима евреев. Вместе со своим сыном Ваалом они являются богами небес и жизни, как Гад и бог удачи и плодородия Дагон. У хананеев, как и у арамеев, ассирийцев, вавилонян, были сотни других божеств, которым они поклонялись чуть ли не у каждого дерева, куста, источника: Эль, Ашима, Ваал, Ванан, Ашур, Ишьтар, Вел, Мардук, конфликтовали с богами Египта Амоном, Акером, Ра. Имена богов более далеких народов, хеттов, арабов, персов, не говоря о греках и римлянах, звучат для евреев своеобразным проклятием, поскольку они преданы своему единственному Богу.
Его имя Господь Элохим. Еврей видит в нем источник жизни: он – Бог «биологический». Слово «Элохим» в первую очередь связано с  идеей жизненной силы: корень этого слова имеет значение могущества, верховной воли и даже может обозначать языческих божеств. Существительное может быть на иврите во множественном числе и используется для обозначения идолов, но евреи предпочитают единственное, поскольку их Бог один.

АНГЕЛЫ
cbs_fokino
Гуили, Розмари Эллен/ Энциклопедия ангелов; Розмари Эллен Гуили  - М.: Вече, 2008. – 416 с.
Легкокрылые вестники неземных миров; небожители, в неизреченном сиянии предстоящие Престолу Бога; наши благие хранители, летящие на помощь людям стремительно, как молния, как мысль… Без веры в ангелов невозможно представить ни мировые религии, ни верования отдельных народов. Безмерно многообразны свидетельства о вестниках неба, об их нежданных явлениях и их чудесном облике, об откровениях, ниспосланных через ангелов. И эти свидетельства с исчерпывающей полнотой собраны в этой уникальной книге.
 



А
АНГЕЛЫ СЛАВЫ
Высокая по своему положению группа ангелов, часто приравниваемая к ангелам святости. В соответствии с 3-й книгой Еноха и сефер Раиил ангелы славы обитают в Аработе, высшем из небес, и насчитывается их 660 000 мириад. Они предстоят перед престолом Славы и разделениями из пламенного огня.

АРХЕТИПЫ
Универсальные изначальные образы и инстинкты, обитающие в коллективном бессознательном и выражаемые в поведении и опыте. Архетипы существовали с момента появления человека. Мифологии, религии, священные правила и народные сказки особенно богаты архетипическими темами и персонажами (например, герой, трикстер, силы и стихии природы архетипичны по своей сути). Ангелы являются образами архитипов.
Карл Юнг разработал, но не изобрел концепцию архетипов. Гераклит первым обратился к рассмотрению  духа, как первого архетипического принципа. Платон подчеркнул представление об архетипах в своей теории первообразов, согласно которой суть вещи или концепции определяется ее основополагающей формой или идеей. Термин «архетип» присутствует в произведениях Филона, Иринея и Псевдо–Дионисия. Сама концепция, не термин, упоминается в трудах Бл. Августина.
… Архетипы представляют собой средство, с помощью которого unus mundus, унитарный мир или недифференцированное целое может отразить себя в реальности нашего сознания. Unus mundus обнаруживается во всех духовных традициях и законным образом подчиняется трансцендентному плану, соединяющему все воедино. Такой порядок имеет столь высокую природу, что находится за пределами чувственного восприятия, однако его можно осознать с помощью выражения архетипов. Сами выражения архетипов архетипами не являются, но представляют собой образы архетипов. Все психические образы, например присутствующие во снах, священном искусстве и обрядах, в известной степени архетипичны.
По мнению историка Мирчо Элиаде, вся человеческая  история определяется архетипами и является отражением архетипов небесных; поэтому наблюдается сходство мифов и символов между различными культурами. Города, храмы и дома, напаример, представляют священный центр, а христианский Крест является образом космического древа.


С
СТИХИАЛИИ

Духи низшего порядка, придающие жизненную силу миру природы  и поддерживающие в нем гармонию. В оккультном предании стихиали управляют минералами, растениями и животными; четырьмя элементами – землей, воздухом, огнем и водой; планетами, звездами,  знаками зодиака; часами дня и ночи. Стихиалями руководят ангелы. По большей части стихиали считаются благими, однако некоторые имеют злую или шаловливую природу.
Греческая неоплатоника группировала стихиали в соответствии с четырьмя жизненными элементами. Элементалами земли являются гномы, которыми управляет ангел Ариил; элементалы воздуха носят название сильфов  и правит ими Керуб; элементалами водыундинами управляет Тарсис; элементалы огня – саламандры, подчиняющиеся Натаниилу или Серафу. В 5 столетии Прокл добавил пятую группу живущих  под землей стихиалей, а в 11 в. Пселл т- шестую, lucifugum, что оначает «боящийся света».
Термин «стихиаль» прилагается к широкому диапазону духовных созданий, к которому также принадлежат эльфы, живущие в лесах и вдоль морских побережий,  и домовые духи, такие как брауни, гоблины, кобольды и фейри.

?

Log in

No account? Create an account