November 16th, 2017

РЫЦАРСКИЕ ОДЕНА

Печников, Б.А. «Рыцари церкви». Кто они?: очерки об истории и современной деятельности католических орденов / Б.А. Печников. – М.: Политиздат, 1991. – 351 с.

Автор книги, журналист, в увлекательный форме, используя большой фактический материал, рассказывает  об истории современной деятельности католических орденов тамплиеров, госпитальеров, Тевтонского ордена, которые сохраняют еще определенное влияние в мире, а так же о масонах и организации «Опус деи», структурно и идеологически примыкающей к военно-монашеским орденам. В книге показана тесная связь этих организаций с правящими кругами ведущих стран Запада.

ОБНАЖИВШИЕ МЕЧИ (ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ)

         … «Отцом» второго по древности (но не по значению) военно-монашеского ордена – тамплиеров – обычно называют бургундского рыцаря Хуго де Пэйнса, который в 1118 г., участвуя в крестовом походе вместе с восемью сподвижниками нашел пристанище во дворце правителя  Иерусалимского Балдуина Первого. Дворец этот располагался на месте иудейского храма Соломона, откуда новое духовно-рыцарское объединение и получило название храмовников или тамплиеров. По замыслу его создателей, орден должен был охранять хлынувший в Палестину поток паломников, в первую очередь все дороги из Яффы в Иерусалим. Это монашеское братство и было задумано изначально как военная организация, клятва рыцарей которой гласила:
«Я, имярек, рыцарь ордена Храма, клянусь Иисусу Христу, моему господину и повелителю, и преемнику князя апостолов, суверенному папе и его наследникам в постоянной верности и послушании. Клянусь, что я не только словом, но и оружием, всеми своими силами буду защищать таинства веры… Обещаю также повиноваться великому магистру ордена и быть послушным, как того требуют уставы… В любое время дня и ночи, когда будет получен приказ, клянусь переплыть все море, чтобы сражаться против неверных королей и князей…»

           Тамплиеры давали те же три обета, что и иониты, и мели аналогичную организационную структуру. Их символом служили красный крест, по примеру монахов-цистерианцев они носили белые плащи.
          …В 1128 г., были приняты статуты ордена рыцарей Храма, которые в течение 12-13 вв., дополнялись и расширялись и  в конце концов дополнялись превратились в объемный документ, полный текст которого  - с него сделали несколько копий – знали только высшие иерархи. Уделом же простых рыцарей была лишь отрывочная информация об истории и задачах братства, в составе которого  они служили. Предписания по сохранению орденской тайны и процедуры приема в тамплиеры призваны были, по замыслу руководства ордена, поддерживать строжайшую дисциплину и формировать элитарное самосознание.
            Во главе ордена стоял великий магистр. По уставу капитул ограничивал его власть, на практике же члены капитула даже вкупе были не в состоянии что-либо предпринимать без ведома высшего иерарха рыцарей Храма. Заместителем великого магистра является сенешаль. За военные дела ордена отвечал маршал. Наряду с главным Храмом в Иерусалиме существовали многочисленные филиалы тамплиеров. Рассеянные по все Европе.

ДУША

Флоренская, Т.А. Мир твоего дома. Человек в решении жизненных проблем / Т.А. Флоренская. – М.: Русскiй Хронографъ¹⁹⁹¹, 2006. – 480 с.

В книге впервые полно представлены основные работы доктора психологических наук Т.А. Флоренской. Он позволяют читателю включиться в диалог о связи душевного состояния и здоровья, о вопросах семейного воспитания, взаимоотношения супругов.

Игумен Валерий (Ларичев):
«Разочарование от «научной психологии», оказавшейся на деле столь далекой от реальной жизни, от вечных человеческих ценностей, она позднее описала в книге «Мир дома твоего»: неповторимая индивидуальность выпадает из такой психологии. …Направление психологии, в котором она работала, основано на религиозных представлениях о жизни. Множество людей, подвизающихся в науке, не пользуются понятием греха. А не зная, отрицая его, невозможно правильно понять законы жизни души.»




РАЗУМЕН ЛИ ЭГОИЗМ?
Глухота к высоким материям привязывает человека к одним лишь материальным ценностям, и в погоне за ними человек забывает о своем призвании и достоинстве. Это своего рода болезнь. Суть которой – в извращении человеческих потребностей. Материальные ценности как средства к жизни превращаются в самоцель, подменяя собой подлинный смысл жизни. Рассудочный практицизм вытесняет и подавляет духовное, творческое начало в человеке. Жизнь без смысла подтачивает человека изнутри, разрушает его, рождает постоянное чувство неудовлетворенности. Эта внутренняя неудовлетворенность до поры до времени может заглушаться погоней за успехами, удовольствиями, развлечениями… Но все это не заполняет внутреннюю пустоту, а лишь углубляет ее.
Швейцарский психолог К.Г. Юнг говорил, что большая часть его пациентов – это люди, утратившие смысл жизни. Психологическое объяснение массовости этого рода патологии он видел в рационализме западной культуры, ее потребительском характере.