September 11th, 2017

ПРАЗДНИК

Жигульский, К. Праздник и культура / Казимеж Жигульский. – М.: Прогресс, 1985. – 336 с.
Значение праздника как многогранного общественного явления, отражающего жизнь человека и общества трудно переоценить. Поистине праздник и празднества можно назвать важнейшими социально-культурными ценностями, способствующими формированию личности. Духовному развитию человека и человечества. Именно праздник в значительной степени синтезирует все ценное, что накоплено в мировой культуре. История развития цивилизации наглядно свидетельствует о том, что праздник, приобщая людей к  культурным ценностям и достижениям, всегда был и остается эффективным средством воздействия на духовный мир человека. Праздник – зеркало своей эпохи. По создаваемым народом праздничным формам можно судить о политической, исторической и духовной жизни  общественно- экономической формации, определить идеи, интересы и стремления самых различных ее социальных слоев.

ЧАСТЬ 2 ПРАЗДНИК И ИСТОРИЯ
ПРАЗДНИКИ В ДРЕВНЕМ РИМЕ
К наиболее древним богам, почитаемым римлянами, относятся Юпитер и Марс. С культом Юпитера издавна были связаны сельские праздники Виналии (Vinalia), приходящиеся на 22 апреля и 19 августа и связанные с пожертвованиями богу нового вина. Эти древнейшие праздники (сбора винограда и виноделия) проводились на пригорках, лесных полянах в лугах и лишь позднее с развитием культа их стали переносить в храмы.
Так как Марс первоначально был также богом, покровительствующим земледелию и охраняющим стада, в мае месяце римские крестьяне отмечали праздник Амбарвалии (Ambarvalia), во время которого жертвовали богу основным богатством земледельца – домашними животными; такая жертва – суветарилия (suovetaurilia) – состояла из свиньи, овцы и быка. Торжественная процессия трижды обходила хозяйство, что имело магическое значение, и речитативом произносила соответствующую молитву. Благодаря сохранившемуся сочинению Катона мы знаем один из немногих дошедших до нашего времени текстов этой праздничной молитвы, который и приводим ниже:
«Отче Марс, тебе молюсь, тебя молю: ко мне, и дому, и чадам нашим благоволен и добр пребудь. Того ради я поле, и землю, и удел мой жертвенным обходом обойти велел, дабы хвори зримые и незримые, неплодение и запустение, невзгоды и непогоды ты отвратил, отпретил, отпятил, дабы злаки, и жито, и побеги, и лозы в рост и в силу ты допустил, дабы пастырей и паству в невредимости ухоронил, дабы дал и здравья, и сил мне, и дому, и чадам нашим…»