[sticky post]ГОРОДСКАЯ БИБЛИОТЕКА ИМ. А. Д. СТАРЦЕВА
cbs_fokino
- Дорогие жители города Фокино!

Если вам интересны
                                                                                                   

Чудеса и Феномены Земли, Загадочные места мира, Тайны Древних Цивилизаций, Мифы и Легенды, НЛО, Необъяснимые и паранормальные явления, Астрологические символы , Мистика, Мантика, Сновидения, Гадания,Оккультизм, Особые состояния и явления психики, Психология,  История Религий, Свободомыслие, Культурология, Философия, Этика, Эстетика,
Книги Игоря Прокопенко
Ждем ваших визитов

рубрику ведет библиотекарь абонемента ОЛЬГА ПУЛИНДО                                                

АНГЕЛЫ
cbs_fokino
Гуили, Розмари Эллен/ Энциклопедия ангелов; Розмари Эллен Гуили  - М.: Вече, 2008. – 416 с.
Легкокрылые вестники неземных миров; небожители, в неизреченном сиянии предстоящие Престолу Бога; наши благие хранители, летящие на помощь людям стремительно, как молния, как мысль… Без веры в ангелов невозможно представить ни мировые религии, ни верования отдельных народов. Безмерно многообразны свидетельства о вестниках неба, об их нежданных явлениях и их чудесном облике, об откровениях, ниспосланных через ангелов. И эти свидетельства с исчерпывающей полнотой собраны в этой уникальной книге.
 



А
АНГЕЛЫ СЛАВЫ
Высокая по своему положению группа ангелов, часто приравниваемая к ангелам святости. В соответствии с 3-й книгой Еноха и сефер Раиил ангелы славы обитают в Аработе, высшем из небес, и насчитывается их 660 000 мириад. Они предстоят перед престолом Славы и разделениями из пламенного огня.

АРХЕТИПЫ
Универсальные изначальные образы и инстинкты, обитающие в коллективном бессознательном и выражаемые в поведении и опыте. Архетипы существовали с момента появления человека. Мифологии, религии, священные правила и народные сказки особенно богаты архетипическими темами и персонажами (например, герой, трикстер, силы и стихии природы архетипичны по своей сути). Ангелы являются образами архитипов.
Карл Юнг разработал, но не изобрел концепцию архетипов. Гераклит первым обратился к рассмотрению  духа, как первого архетипического принципа. Платон подчеркнул представление об архетипах в своей теории первообразов, согласно которой суть вещи или концепции определяется ее основополагающей формой или идеей. Термин «архетип» присутствует в произведениях Филона, Иринея и Псевдо–Дионисия. Сама концепция, не термин, упоминается в трудах Бл. Августина.
… Архетипы представляют собой средство, с помощью которого unus mundus, унитарный мир или недифференцированное целое может отразить себя в реальности нашего сознания. Unus mundus обнаруживается во всех духовных традициях и законным образом подчиняется трансцендентному плану, соединяющему все воедино. Такой порядок имеет столь высокую природу, что находится за пределами чувственного восприятия, однако его можно осознать с помощью выражения архетипов. Сами выражения архетипов архетипами не являются, но представляют собой образы архетипов. Все психические образы, например присутствующие во снах, священном искусстве и обрядах, в известной степени архетипичны.
По мнению историка Мирчо Элиаде, вся человеческая  история определяется архетипами и является отражением архетипов небесных; поэтому наблюдается сходство мифов и символов между различными культурами. Города, храмы и дома, напаример, представляют священный центр, а христианский Крест является образом космического древа.


С
СТИХИАЛИИ

Духи низшего порядка, придающие жизненную силу миру природы  и поддерживающие в нем гармонию. В оккультном предании стихиали управляют минералами, растениями и животными; четырьмя элементами – землей, воздухом, огнем и водой; планетами, звездами,  знаками зодиака; часами дня и ночи. Стихиалями руководят ангелы. По большей части стихиали считаются благими, однако некоторые имеют злую или шаловливую природу.
Греческая неоплатоника группировала стихиали в соответствии с четырьмя жизненными элементами. Элементалами земли являются гномы, которыми управляет ангел Ариил; элементалы воздуха носят название сильфов  и правит ими Керуб; элементалами водыундинами управляет Тарсис; элементалы огня – саламандры, подчиняющиеся Натаниилу или Серафу. В 5 столетии Прокл добавил пятую группу живущих  под землей стихиалей, а в 11 в. Пселл т- шестую, lucifugum, что оначает «боящийся света».
Термин «стихиаль» прилагается к широкому диапазону духовных созданий, к которому также принадлежат эльфы, живущие в лесах и вдоль морских побережий,  и домовые духи, такие как брауни, гоблины, кобольды и фейри.

БИБЛИЯ
cbs_fokino
Шураки, А. Повседневная жизнь людей библии / Андре Шураки; пер. с фр. А.Е. Винник. – М.: Молодая гвардия, 2004. – 278 с.
Андре Шураки - писатель, историк, автори трудов, посвященных Библии, снискавших мировую известность и получивших высокую оценку критики. Глубокое знание библейских текстов, этнографического и археологического материала позволило ему создать яркую картину повседневной жизни древнего Израиля в эпоху его расцвета - в царствование Самуила, Давида и Соломона.


ТРЕТЬИ ВРАТА
ЧЕЛОВЕК и НЕБО
ГЛАВА 2. У ИСТОКОВ СВЕТА


ИМЕНА БОГА
Бога воспринимают под определенным именем. Еврей каждый день слышит имена богов других наций: их пантеон наполнен идолами, как звездное небо – звездами. Главные боги хананеев – Астарта и ее муж Эль, дальние предки Элохима евреев. Вместе со своим сыном Ваалом они являются богами небес и жизни, как Гад и бог удачи и плодородия Дагон. У хананеев, как и у арамеев, ассирийцев, вавилонян, были сотни других божеств, которым они поклонялись чуть ли не у каждого дерева, куста, источника: Эль, Ашима, Ваал, Ванан, Ашур, Ишьтар, Вел, Мардук, конфликтовали с богами Египта Амоном, Акером, Ра. Имена богов более далеких народов, хеттов, арабов, персов, не говоря о греках и римлянах, звучат для евреев своеобразным проклятием, поскольку они преданы своему единственному Богу.
Его имя Господь Элохим. Еврей видит в нем источник жизни: он – Бог «биологический». Слово «Элохим» в первую очередь связано с  идеей жизненной силы: корень этого слова имеет значение могущества, верховной воли и даже может обозначать языческих божеств. Существительное может быть на иврите во множественном числе и используется для обозначения идолов, но евреи предпочитают единственное, поскольку их Бог один.

РЕЛИГИЯ
cbs_fokino
Желябовская, Л.В. Религии мира. Религии Индии / Л.В. Желябовская. – М.: Мир книги, 2006. – 192 с.

Индуизм  - это целый компле6кс религиозно-философских систем: кастовое разделение общества, этические нормы, обрядовая и ку4льтовая система, идея бесконечного круговорота жизни и закон кармы. Обрядовые танцы, пышные процессии со слонами и статуями храмовых божеств, игры и состязания, массовые омовения в священной реке Ганг производили на человека сильное впечатление и нередко вводили его в экстатическое состояние. Но пораженные красотой подобных церемоний европейцы больше интересовались философией и религиозными практиками индуизма, например йогой. Именно в этом качестве индуизм оказал и продолжает оказывать духовное влияние на другие народы. Что скрывается за пеленой древности религий Индии? Чем привлекает индуизм сегодняшних своих сторонников? Ответы на эти и другие вопросы вы найдете на страницах этой книги.





КОСМОГОНИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
По древневедийским космогоническим представлениям, весь мир  и все, что в нем находится, произошли из хаоса, который в разных мифологических версиях изображался в образах мрака, бездны, пустоты и т.п.
В гимне «Пурушасукта» рассказывается, что мир появился в результате жертвоприношения. Боги принесли себе в жертву первочеловека-гиганта Пурушу и сотворили Вселенную из его расчлененного тела. Из головы появилось небо. Из ног – земля, а из туловища – возникло воздушное пространство между ними. Из глаз Пурушу возникло солнце, из разума – луна.
В более поздний период творцом мира стал считаться Брахма, преемник ведийского Пуруши.
Согласно другому древнему космогоническому мифу, мир возник благодаря Дьяусу (Небо-Отец) и Притхиви (Земля-Мать). До сотворения мира они были единым целым. Бог-твоорец разделил их и создал пространство между ними.
Еще один космогонический миф повествует о том, что  сначала из хаоса возникли  бесконечные воды, которые затем породили огонь. Под воздействием великой силы космического тепла (тапаса) появилось Золотое Яйцо в котором заключались прообразы богов и всех живых существ. Оно долго плавало в водах первозданного океана, пока через год из него не вышел прародитель Брахма. Из разбитого им Яйца возникли небо и земля. Между ними Брахма поместил воздушное пространство, затем сделал землю неподвижной среди вод и положил начало времени. Затем Брахма сотворил живой дух, мысль и пять стихий: огонь, воду, землю и эфир (акашу). После этого по его воле появились боги, Веды, небесные тела, горы. Воды, люди. Позднее возникли различные животные, растения. Демоны и все остальное, что есть в этом мире.

РЕЛИГИЯ
cbs_fokino
Шагинов, И.Ю. Религии мира. Религии Дальнего Востока / И.Ю. Шагинов. – М.: Мир книги, 2007. – 192 с.

Древняя и загадочная китайская цивилизация, очень своеобразная и неповторимая японская культура – что мы знаем о них?   Наши представления о ближайших соседях очень туманны и зачастую ошибочны.   Большинство из нас мало знает о истиной религии коренных народов Сибири, Приамурья, Камчатки и Сахалина.
                                  
РЕЛИГИИ ПРЕДКОВ (ЯЗЫЧЕСТВО И ШАМАНИЗМ)
КАМЛАНИЕ
Самый характерный вид деятельности шамана – камлание, во время которого он посещает Верхние или   Нижние миры, сопровождаемый своими духами помощниками.
Камлание – это основная форма общения шамана с духами. Причин для камлания может быть много, но чаще всего камлают с целью вылечить больного или сопроводить душу умершего в загробный мир. При этом шаман публично входит в состояние транса и рассказывает присутствующим  о перипетиях своего путешествия в иной мир, о помощи своих духов. Путешествия шамана во время камлания связаны с его перемещениями между  сферами бытия, между различными мирами. Схема камлания в целом одинакова для всех народов, исповедующих шаманизм, и может различаться лишь в некоторых элементах и атрибутах, исходя из особенности верований и образа жизни народа.
 

ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
cbs_fokino
Керам, К.В. Боги, гробницы, ученые / К.В. Керам. – 2004. – 448 с. – (Тайны веков).

Книга К. Керама рассказывает о великих археологических открытиях, позволивших восстановить историю древнейшей цивилизации Греции, Египта, Вавилона, Шумера, Аккада, Мексики.
Читатель узнает об открытиях Генриха Шлимана на холме Гиссарлык, где он искал древнюю Трою, и в Микенах, о том как Артуру Эвансу удалось найти следы древнегреческой культуры на острове Крит; как Картер и Карнарвон нашли знаменитую гробницу фараона Тутанхамона, а  Стефенс и Томпсон – древние города народа майя и их легендарную столицу Чичен-Ицу; как Шампольон расшифровал египетские иероглфы, а Гротефенд и Раулинсон положили начало дешифровке клинописи, и о многих других, не менее интересных открытиях, в результате которых, в результате которых человечество смогла познакомится с величайшими культурами древнего мира.
 



ГЛАВА 26
ТЫСЯЧЕЛЕТНИЕ ЦАРИ И ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП

…Согласно «спискам», история шумеров начинается со времен сотворения человека. В Библии идет речь о десяти праотцах, если считать от Адама; у шумеров они называются «древнейшими царями» и их тоже десять. Израильтянские праотцы отличались необыкновенным долголетием. Адам, которому было сто тридцать лет, когда родился его первенец, прожил после этого еще восемьсот лет. «Мафусаилов век» стал нарицательным для обозначения долголетия. Шумерские владыки отличались еще большим, поистине фантастическим долголетием. Согласно одному сообщению (в нем, кстати говоря, идет речь только о восьми царях), они царствовали 241 200 лет; согласно же другому (в нем упоминается все десять царей) – 465 000!

РЕЛИГИЯ
cbs_fokino
Юнг, К.-Г. О психологии восточных религий / Карл-Густав Юнг. – М.: Медиум, 1994. – 253 с.
В сборник вошли избранные произведения К.Г. Юнга, основоположника аналитической психологии, посвященные анализу психологических основ восточных религий и философских систем и проблеме их контакта с европейской цивилизацией. Читатель узнает, как аналитическая психология относится к выдающимся личностям и сакральным текстам Востока – Индии, Тибета и Китая.

Наряду с великими религиозными проблемами современности имеется еще совсем маленькая проблема – это прогресс религиозного духа. Если бы речь об этом зашла речь, то следовало бы подчеркнуть различие между Востоком и Западом в их отношении к «драгоценности», т.е. центральному символу. Запад  выделяет вочеловечение и даже личность и историчность Христа, Восток же говорит: «Без возникновения, без уничтожения, без прошедшего, без грядущего». Христианин в соответствии со своим воззрением подчиняется вышестоящей божественной личности – в чаянии ее милости; восточный же человек знает, что спасение зависит от деяния, которое он совершает сам по себе. Дао целиком вырастает из отдельного  человека. У подражания Христу всегда будет тот недостаток, что в качестве божественного праобраза мы чтим человека, воплощающего наивысший смысл, и из чистого подражания забываем, что нам надо воплотить наш собственный высочайший смысл. Ведь отказываться от собственного смысла – это довольно удобно. Если бы Иисус так и поступил, то вероятно, стал бы почтенным плотником, а не религиозным бунтарем, которому сегодня, естественно, пришлось бы испытать примерно то же, что и тогда.

Подражание Христу без труда можно понять и более глубоко, а именно как обязательство с таким мужеством и такой жертвенностью как это делал Иисус, воплощать свое заветное убеждение, которое как-никак является наивысшим выражением индивидуального темперамента. К счастью, должны мы сказать,  не перед каждым стоит задача быть учителем человечества – или великим возмутителем спокойствия. Значит, в конце концов, любой в состоянии воплотить себя на свой собственный лад.

ДУША
cbs_fokino
Флоренская, Т.А. Мир твоего дома. Человек в решении жизненных проблем / Т.А. Флоренская. – М.: Русскiй Хронографъ¹⁹⁹¹, 2006. – 480 с.

В книге впервые полно представлены основные работы доктора психологических наук Т.А. Флоренской. Он позволяют читателю включиться в диалог о связи душевного состояния и здоровья, о вопросах семейного воспитания, взаимоотношения супругов.

Игумен Валерий (Ларичев):
«Разочарование от «научной психологии», оказавшейся на деле столь далекой от реальной жизни, от вечных человеческих ценностей, она позднее описала в книге «Мир дома твоего»: неповторимая индивидуальность выпадает из такой психологии. …Направление психологии, в котором она работала, основано на религиозных представлениях о жизни. Множество людей, подвизающихся в науке, не пользуются понятием греха. А не зная, отрицая его, невозможно правильно понять законы жизни души.»




РАЗУМЕН ЛИ ЭГОИЗМ?
Глухота к высоким материям привязывает человека к одним лишь материальным ценностям, и в погоне за ними человек забывает о своем призвании и достоинстве. Это своего рода болезнь. Суть которой – в извращении человеческих потребностей. Материальные ценности как средства к жизни превращаются в самоцель, подменяя собой подлинный смысл жизни. Рассудочный практицизм вытесняет и подавляет духовное, творческое начало в человеке. Жизнь без смысла подтачивает человека изнутри, разрушает его, рождает постоянное чувство неудовлетворенности. Эта внутренняя неудовлетворенность до поры до времени может заглушаться погоней за успехами, удовольствиями, развлечениями… Но все это не заполняет внутреннюю пустоту, а лишь углубляет ее.
Швейцарский психолог К.Г. Юнг говорил, что большая часть его пациентов – это люди, утратившие смысл жизни. Психологическое объяснение массовости этого рода патологии он видел в рационализме западной культуры, ее потребительском характере.

РЫЦАРСКИЕ ОДЕНА
cbs_fokino
Печников, Б.А. «Рыцари церкви». Кто они?: очерки об истории и современной деятельности католических орденов / Б.А. Печников. – М.: Политиздат, 1991. – 351 с.

Автор книги, журналист, в увлекательный форме, используя большой фактический материал, рассказывает  об истории современной деятельности католических орденов тамплиеров, госпитальеров, Тевтонского ордена, которые сохраняют еще определенное влияние в мире, а так же о масонах и организации «Опус деи», структурно и идеологически примыкающей к военно-монашеским орденам. В книге показана тесная связь этих организаций с правящими кругами ведущих стран Запада.

ОБНАЖИВШИЕ МЕЧИ (ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ)

         … «Отцом» второго по древности (но не по значению) военно-монашеского ордена – тамплиеров – обычно называют бургундского рыцаря Хуго де Пэйнса, который в 1118 г., участвуя в крестовом походе вместе с восемью сподвижниками нашел пристанище во дворце правителя  Иерусалимского Балдуина Первого. Дворец этот располагался на месте иудейского храма Соломона, откуда новое духовно-рыцарское объединение и получило название храмовников или тамплиеров. По замыслу его создателей, орден должен был охранять хлынувший в Палестину поток паломников, в первую очередь все дороги из Яффы в Иерусалим. Это монашеское братство и было задумано изначально как военная организация, клятва рыцарей которой гласила:
«Я, имярек, рыцарь ордена Храма, клянусь Иисусу Христу, моему господину и повелителю, и преемнику князя апостолов, суверенному папе и его наследникам в постоянной верности и послушании. Клянусь, что я не только словом, но и оружием, всеми своими силами буду защищать таинства веры… Обещаю также повиноваться великому магистру ордена и быть послушным, как того требуют уставы… В любое время дня и ночи, когда будет получен приказ, клянусь переплыть все море, чтобы сражаться против неверных королей и князей…»

           Тамплиеры давали те же три обета, что и иониты, и мели аналогичную организационную структуру. Их символом служили красный крест, по примеру монахов-цистерианцев они носили белые плащи.
          …В 1128 г., были приняты статуты ордена рыцарей Храма, которые в течение 12-13 вв., дополнялись и расширялись и  в конце концов дополнялись превратились в объемный документ, полный текст которого  - с него сделали несколько копий – знали только высшие иерархи. Уделом же простых рыцарей была лишь отрывочная информация об истории и задачах братства, в составе которого  они служили. Предписания по сохранению орденской тайны и процедуры приема в тамплиеры призваны были, по замыслу руководства ордена, поддерживать строжайшую дисциплину и формировать элитарное самосознание.
            Во главе ордена стоял великий магистр. По уставу капитул ограничивал его власть, на практике же члены капитула даже вкупе были не в состоянии что-либо предпринимать без ведома высшего иерарха рыцарей Храма. Заместителем великого магистра является сенешаль. За военные дела ордена отвечал маршал. Наряду с главным Храмом в Иерусалиме существовали многочисленные филиалы тамплиеров. Рассеянные по все Европе.

ЧУДЕСА СВЕТА
cbs_fokino
Низовский, А.Ю. 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО / А.Ю Низовский. - М.: Вече, 2011. – 592 с.
Египетские пирамиды и Тадж-Махал, Великая Китайская стена и Лондонский Тауэр, водопад Виктория и руины Баальбека… Что объединяет эти известные на весь мир шедевры природы и человеческого искусства? Все они (всего их 911) принадлежат к числу памятников культурного и природного наследия, находящихся под охраной ЮНЕСКО. Это говорит от том, насколько важны сохранившиеся до наших дней эти уникальные в своем роде объекты и насколько необходимы их защита и сохранение для будущих поколений.





АЗИЯ
СИРИЯ
ДРЕВНИЙ ГОРОД АЛЕППО
Алеппо, или, как его называют арабы, Халеб, - второй по величине город Сирии. Он расположен в живописной холмистой местности, орошаемой рекой Кувейк. Под названием Халаппа этот город был известен еще в 3 тысячелетии до н.э. В конце 19 века до н.э. он был захвачен хеттами, под властью которых он оставался до начала 12 века до н.э. Затем Халеб входил в состав Ассирии, Вавилона, Персидского царства, державы Александра Македонского. При Селевкидах город был известен под именем Беройя. В эту эпоху он был коренным образом перестроен по образцу эллинистических городов. Следы этой перепланировки сохраняются по сей день. Пережив римскую эпоху, город вместе  со всей  Сирией вошел в состав Византии. В 5 веке здесь был воздвигнут большой христианский собор. Разрушенный персами в 540 г., он был вновь отстроен императором Юстинианом. В 7 веке город был захвачен арабами. В дальнейшем Халеб дважды претерпел разрушительное нашествие монголов, а в 16 столетии был завоеван турками.

?

Log in

No account? Create an account